扎魯特山地草原 科爾沁夫攝

(資料圖片僅供參考)

一

扎魯特山地草原是疏離的，也是柔軟和詩(shī)意的。

扎魯特的地勢(shì)不是一覽無(wú)遺的大平原。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那些掛在山腰的羊群，好像修煉了上萬(wàn)年的石頭一樣，摁住了大山的心跳。

草原上的山并不高，如果攝影師來(lái)這里拍照，山地起伏風(fēng)吹草低，牛羊滿山亂跑，會(huì)有很好的影像呈現(xiàn)。

扎魯特旗軍馬場(chǎng)山地草原，素有科爾沁草原“后花園”之稱。到達(dá)山地草原時(shí)，太陽(yáng)緩緩落山，山巒被橘紅色的晚霞包圍起來(lái)，遠(yuǎn)處牧歸的牛群拖著長(zhǎng)音……

太陽(yáng)慢慢西沉，好像是被晚霞用一種神秘的力量接走的。此時(shí)，蒙古包里傳出悠揚(yáng)的歌聲，晚餐開(kāi)始了。隨著悠揚(yáng)的蒙古族音樂(lè)響起，蒙古族小伙子給客人敬獻(xiàn)上藍(lán)色的哈達(dá)。晚餐之后是篝火晚會(huì)。晚上的月亮清亮亮的，帶著潮濕的水汽，月光好像是特意落在扎魯特山地草原上。蟋蟀的叫聲也裹進(jìn)月色里，靜謐和諧。

那些圍著篝火旋轉(zhuǎn)的人，此時(shí)世間的憂愁、名利都變成了浮云。旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)，讓靈魂旋轉(zhuǎn)到一個(gè)高度。從古到今一直生長(zhǎng)的草，在腳下從生到死的榮枯，從死到生的輪回。沒(méi)有吶喊，不為浮名。

篝火旁邊，安代舞釋放出一種夸張，舞步凌亂與否，沒(méi)人理會(huì)?；鸸馀c天上的星光輝映，草色迷離，時(shí)光靜下來(lái)，有了不知今昔何年的感覺(jué)。

不知多久沒(méi)有這樣的放逐自己，草原接納了一群俗世的孩子的回歸。月掛西天，不知今夕。很晚了，身體和靈魂要找到回歸的棲身之所，那個(gè)被野草和小野花圍繞的蒙古包接納了我們。

與花同醉，與草同眠。在“我是我，我亦不是我”的迷離狀態(tài)中，沉沉睡去。

清晨，是被蟋蟀的唱詞喚醒的，那清越的唱段此起彼伏。蟋蟀的唱段和小野花的清香召喚著我，投進(jìn)草原的懷抱。

走出蒙古包，霧靄含山，遠(yuǎn)處山頂?shù)陌桨陔鼥V的晨霧里顯現(xiàn)出一種神秘的色彩。

五彩經(jīng)幡、藍(lán)色和白色的哈達(dá)飄在敖包的上空。像一位作家描述的場(chǎng)景：小草打著哈欠，野花剛剛睜開(kāi)朦朧的睡眼，大地上的事物像是剛剛從一場(chǎng)夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)。沿著那條彎曲的小路登上山頂，不一會(huì)東邊山頂被紅色霞光照亮，壯麗恢宏，太陽(yáng)緩緩升起時(shí)，神圣的光芒照亮草原上一切事物。

當(dāng)我站在高崗上時(shí)，遠(yuǎn)處的蒙古包升起第一縷炊煙?？焖倥南逻@美麗的瞬間，定格這動(dòng)靜相宜的美好畫面。

在群山環(huán)抱之中，看著稍遠(yuǎn)處白色的蒙古包，像一只只安靜的綿羊臥在草地上，那種美，讓人有大聲呼喊的沖動(dòng)。

聞著蒿草的清香，心神俱以凈化。

草原、天地、晨光，被這些美的事物裹挾著，我成為它們中微小的量子，在天地之間飄蕩。

二

巴林右旗是契丹人的發(fā)祥地之一，紅山、巴林石、格斯?fàn)柦豢椆踩?，自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映。

到了巴林右旗，一場(chǎng)小雨迎接了我們。蒙古族有一種說(shuō)法：有福的人會(huì)帶來(lái)云和雨。

第一站在巴林右旗烏蘭牧騎，感受古老的民間藝術(shù)——格斯?fàn)枴?/p>

烏蘭牧騎的隊(duì)員們用呼麥和馬頭琴結(jié)合的形式，演繹著格斯?fàn)枴?/p>

古老、神秘的藝術(shù)，匯聚到一個(gè)小小的屋子里。呆呆的坐在那，像是中了蠱，受到極大的感染和震撼。

有人說(shuō)，去一個(gè)地方，想了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，一定要去博物館。

在巴林右旗博物館，看到了一些用巴林石雕刻的器物。巴林石與福建的壽山石、浙江的青田石和昌化石齊名，統(tǒng)稱為中國(guó)“四大名石”。

來(lái)到巴林右旗，就得看看傳說(shuō)中的巴林石。在巴林石城，各家的店鋪前都擺放著大大小小的原石，我被一些玲瓏古樸的玉龍小吊墜吸引。赤峰市翁牛特旗出土的玉龍，被考古界譽(yù)為“中華第一龍”，因此，在內(nèi)蒙古境內(nèi)，隨處可見(jiàn)這種玉龍的標(biāo)識(shí)，彰顯這個(gè)地區(qū)的文化內(nèi)涵。

在這里感受著原生態(tài)藝術(shù)的魅力。當(dāng)我們還沉浸在這種氛圍里，另一種自然之美，措不及防地和我們撞了一個(gè)滿懷。

那個(gè)早晨，烏蘭牧騎的隊(duì)員做向?qū)?，使我們領(lǐng)略到翁根毛都草原的魅力。這是有藍(lán)天、白云、草地、湖泊和牛羊的迷人杭蓋?！拔谈笔敲晒耪Z(yǔ)，意為高貴圣潔，“毛都”指大樹。走入景區(qū)，一些蒙古包坐落在海子邊，沙漠包圍著一個(gè)個(gè)海子，水里很多的蝌蚪游來(lái)游去。

在目力所及的范圍內(nèi)，只有幾棵稀疏立長(zhǎng)的樹，像哨兵一樣佇立著。白花花的沙子，和碧藍(lán)的湖水映襯著，多了些純凈和閑適的意味。

在沙湖邊，你會(huì)感嘆這種神奇的自然存在，據(jù)說(shuō)敦煌月牙泉也是如此，沙漠和湖水共生。較高的幾處沙丘圍繞著這片湖泊，沙漠不進(jìn)一步，湖泊不退半步，像一對(duì)相依相偎的親密愛(ài)人。湖泊里的水澄澈清凈，水底碧綠的水草清晰可見(jiàn)。蛙聲鼓噪，青蛙是這片山間的“樂(lè)師”。

在這里回歸到山間，放逐自己，一顆心又回歸自己。

在翁根毛都草原，本來(lái)是和同伴們走在一起的，在沙漠的高處行走，看到沙漠下面碧藍(lán)的湖水，澄凈如洗。在沙丘上向東越走越遠(yuǎn)，不知不覺(jué)離開(kāi)了人群。走到沙漠的最高處，坐下來(lái)，看到羊群和牛群在湖邊的草地上吃草；鴻雁媽媽帶著幾個(gè)寶寶在湖中心悠哉悠哉；一片云飄過(guò)來(lái)，繞在沙漠上空，像是夢(mèng)幻一樣。

云朵恰到好處，蛙聲恰到好處，羊群恰到好處，連沙漠也恰到好處。

在這樣的山間，心里直想哭一會(huì)……

三

那些野草牽著野草的手，延綿天外，構(gòu)成了蒼茫遼遠(yuǎn)的世界。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，這里只是野草的世界，一年一年的枯與榮，植物演繹著生命的神奇。人只是暫時(shí)借住在這里，和一棵樹、一只羊、一只蛐蛐一樣微不足道，然而，世世代代生活在這里的牧民，早已和生活在這里的萬(wàn)物融為一體，組成和諧安靜的牧場(chǎng)。

去扎魯特旗蘇雅拉家的牧場(chǎng)采風(fēng)，從城市的包圍中掙脫出來(lái)，心里有了久違的欣喜。

沿途有大片的牧場(chǎng)，牛群在牧場(chǎng)上自由地吃草。很多中草藥隱身于野草叢中。益母草、胡梔子、黃芪、甘草安靜地生長(zhǎng)。這些沉入大地的美，沒(méi)有太多的雕琢，極盡本性。

在這里，野草和小野花鋪陳大地。草原上極少有樹，即使有樹也是零星的幾棵。

蘇雅拉家的牧場(chǎng)在草原深處，如果沒(méi)有人帶路，是找不到的。這遠(yuǎn)離人煙的僻靜之處,是我心底最期望的地方。

沿途稀疏的榆樹，像草原上跑累的牛羊，靜靜地臥在草原上。這里的人們崇尚自然，愛(ài)惜草原上的一草一木。牧場(chǎng)的榆樹，都用木圍欄圈起來(lái)，以防牛羊啃食。一位牧民告訴我：蒙古族傳統(tǒng)的靴子前部鞋尖都是翹起來(lái)的，穿這樣的靴子不會(huì)把土里發(fā)芽的草踩死。

我們?cè)谔K雅拉家品嘗了手把肉、奶豆腐、山韭花、小沙蔥，這些草原上特有的食品，極為鮮美。

午后，蘇雅拉領(lǐng)著大家去牧場(chǎng)采山韭花。越野車沿著彎彎曲曲的草原自然路往北走。這個(gè)牧場(chǎng)用網(wǎng)圍欄分出放牧、長(zhǎng)著榆樹和錦雞兒、生長(zhǎng)山韭菜的三個(gè)區(qū)域。東邊圍欄里的榆樹形態(tài)各異，高原的風(fēng)，把其根部吹出地面，粗壯的根牢牢地吸附著大地。榆樹和野草結(jié)伴生長(zhǎng)，在炎熱的夏天，榆樹就是羊群的大陽(yáng)傘。

西面長(zhǎng)著山韭菜的圍欄里，因?yàn)闆](méi)有被羊群吃過(guò)，山韭菜長(zhǎng)勢(shì)很好，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，花兒搖曳，青草和山韭菜的清香混合在一起，令人心情愉悅。

牧場(chǎng)里面還有幾個(gè)淖爾，其周圍開(kāi)著很多小野花，風(fēng)景樸素中透著美。在淖爾邊，牛在吃草、喝水，一派安靜祥和的樣子。心里有了感慨，生活在這里的牛是幸福的，饑食野草，渴飲湖水，自由自在地做著和草原有關(guān)的夢(mèng)。

遠(yuǎn)望山坡上的敖包，荒寂中有一種肅穆之感。之前就聽(tīng)蘇雅拉說(shuō)過(guò)，這是他爺爺年輕時(shí)堆起的敖包。草原上有祭敖包的傳統(tǒng)。古時(shí)敖包是路界的標(biāo)志，后來(lái)演變成祭敖包，有祈盼風(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的美好寓意。

離開(kāi)牧場(chǎng)時(shí)，我的心似乎還留在那里，像一個(gè)游子回到久別的家鄉(xiāng)。

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