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篇1：《元和甲午歲》古詩鑒賞

《元和甲午歲》古詩鑒賞

這是劉禹錫在當(dāng)時被貶后，被召回京，在回去的圖中寫的，當(dāng)時于長安近郊的驛站，現(xiàn)在我們就一起欣賞一下這首劉禹錫的這首《元和甲午歲》吧。

(資料圖片)

元和甲午歲，詔書盡征江湘遂客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子

劉禹錫

雷雨江湖起臥龍，

武陵樵客躡仙蹤。

十年楚水楓林下，

今夜初聞長樂鐘。

劉禹錫詩鑒賞

永貞革新失敗之后，劉禹錫貶往朗州（今湖南省常德市），元和甲午歲，即唐憲宗元和九年（814），這一年的十二月，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師（見《資治通鑒》卷二三九）。這首詩是劉禹錫奉召返京，宿于長安近郊的驛站中寫的。續(xù)來諸君子，指當(dāng)時八司馬中仍在貶所這次被召還的柳宗元、韓曄、韓泰、陳諫。

雷雨江湖起臥龍，雷雨，比喻召回朝廷的詔書。本來唐憲宗在元和元年曾經(jīng)下詔：左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等人，縱逢恩赦，不在量移之限（《舊唐書·憲宗紀(jì)上》）。這就等于說永遠(yuǎn)處放，所以這一次接到召回朝廷的詔書，詩人感到簡直是一陳天外飛來的雷雨，它來的那么突然，而又那么勢不可擋，使得這些多年蟄居于江湖的臥龍都騰躍而起。人稱隱居于隆中的諸葛亮為臥龍，詩人用臥龍一詞比喻他們這些被召回的伙伴，是值得玩味的。劉禹錫雖然貶居朗州，但是蹈道之心一，而俟時之志堅(jiān)

（《何卜賦》），總是期待著故態(tài)復(fù)還，寶心再起（《砥石賦》）。就當(dāng)時的時局來看，元和九年七月淮西節(jié)度使吳少陽死，其子吳元濟(jì)匿喪，自領(lǐng)軍務(wù)，蓄謀叛亂。多事之秋，正是任賢之時，所以柳宗元在歸途中是那樣興奮，那樣急于為國效力，他說：為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時（《淚羅遇風(fēng)》）。同時，元和九年十月，專事逢迎以取悅于上的宰相李吉甫死了，韋貫之拜相，韋貫之是一個抑浮華，先行實(shí)的人物，所謂執(zhí)政憐其才，也就是指象韋貫之一類的朝官，憐愛劉禹錫等人的匡時濟(jì)世之才，正是由于這些主客觀的原因，劉禹錫才能寫出雷雨江湖起臥龍這樣有氣勢、有信心的詩句。

漢置武陵郡，隋罷郡改為朗州，劉禹錫貶為朗州司馬，故謙稱武陵樵客；躡，追隨；仙蹤，仙郎的蹤跡，唐時尚書省官署被看作是仙人居住的地方，尚書省諸曹郎官稱為仙郎，這句話的意思是：續(xù)來諸君子將要在朝廷任職，我這個來自武陵之地的樵夫也要追隨于諸位之后。詩的第二句就其內(nèi)容看是承上句而來，然而武陵樵客引出了十年楚水楓林下，而躡仙蹤又為今夜初聞長樂鐘伏筆，針線細(xì)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。劉禹錫從永貞元年（805）被貶，到這次奉詔返京，行至長安近郊已是元和十年（815），正好是整整十個年頭了；武陵古屬楚國，地多江湖、楓林；西漢長樂宮中有鐘室，這里的`長樂鐘，代指唐代宮中的鐘聲；初聞二字值得注意，初聞，不是說劉禹錫生平第一次聽到這鐘聲，應(yīng)該聯(lián)系第三句來理解，意思是說自己度過了十年楚水楓林下的放逐生涯之后，今夜又開始聽到長安宮中的鐘聲。這鐘聲是那么熟悉，卻又是那么新鮮，那么生疏，它會在詩人的心中引起什么反響呢？詩人沒有講，有人說以復(fù)聞長樂鐘聲為幸耳（唐汝詢《唐詩解》）；有人則以為這一句是最傷心之處（徐增《而庵說唐詩》），這兩種看法都有道理，也都不免失之偏頗，實(shí)際上恐怕很難用一個幸字，或者是一個傷字來概括。這鐘聲是可以使他產(chǎn)生疑比莊周夢，情同蘇武歸（柳宗元《朗州竇常員外寄劉二十八詩見促行騎走筆酬贈》）的喜悅；也可以喚起他對昔年意氣結(jié)群英，幾度朝回一字行的快意生活的回憶；若為多情尋往事，人間何處不傷神，這鐘聲也會使他重新咀嚼十年憔悴武陵溪，鶴病深林玉在泥（竇鞏《送劉禹錫》）的痛苦；這鐘聲也會觸動他對那些同遭貶逐而今已經(jīng)逝去的朋友的悼念；當(dāng)然長安就在身邊，朝廷就在眼前，這鐘聲還會在他的心中泛起希望的綠波，..今夜初聞長樂鐘，既非景語，亦非情語，它言淺語直，寓情于事，只此輕輕一筆，則千種心事，萬般滋味，盡在其中。所謂詩至入妙，有言下未嘗畢露，其情則已躍然者，評比甚當(dāng)。

篇2：《元和甲午歲》劉禹錫唐詩鑒賞

元和甲午歲，詔書盡征江湘遂客，余自武陵赴京，宿于都亭，有懷續(xù)來諸君子

劉禹錫

雷雨江湖起臥龍，

武陵樵客躡仙蹤。

十年楚水楓林下，

今夜初聞長樂鐘。

篇3：《元和甲午歲》劉禹錫唐詩鑒賞

永貞革新失敗之后，劉禹錫貶往朗州（今湖南省常德市），“元和甲午歲”，即唐憲宗元和九年（814），這一年的十二月，“執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師”（見《資治通鑒》卷二三九）。這首詩是劉禹錫奉召返京，宿于長安近郊的驛站中寫的?！袄m(xù)來諸君子”，指當(dāng)時“八司馬”中仍在貶所這次被召還的柳宗元、韓曄、韓泰、陳諫。

“雷雨江湖起臥龍”，“雷雨”，比喻召回朝廷的詔書。本來唐憲宗在元和元年曾經(jīng)下詔：“左降官韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等人，縱逢恩赦，不在量移之限”（《舊唐書·憲宗紀(jì)上》）。這就等于說永遠(yuǎn)處放，所以這一次接到召回朝廷的詔書，詩人感到簡直是一陳天外飛來的“雷雨”，它來的`那么突然，而又那么勢不可擋，使得這些多年蟄居于江湖的“臥龍”都騰躍而起。人稱隱居于隆中的諸葛亮為“臥龍”，詩人用“臥龍”一詞比喻他們這些被召回的伙伴，是值得玩味的。劉禹錫雖然貶居朗州，但是“蹈道之心一，而俟時之志堅(jiān)”

（《何卜賦》），總是期待著“故態(tài)復(fù)還，寶心再起”（《砥石賦》）。就當(dāng)時的時局來看，元和九年七月淮西節(jié)度使吳少陽死，其子吳元濟(jì)匿喪，自領(lǐng)軍務(wù)，蓄謀叛亂。多事之秋，正是任賢之時，所以柳宗元在歸途中是那樣興奮，那樣急于為國效力，他說：“為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時”（《淚羅遇風(fēng)》）。同時，元和九年十月，專事逢迎以取悅于上的宰相李吉甫死了，韋貫之拜相，韋貫之是一個“抑浮華，先行實(shí)”的人物，所謂“執(zhí)政憐其才”，也就是指象韋貫之一類的朝官，憐愛劉禹錫等人的匡時濟(jì)世之才，正是由于這些主客觀的原因，劉禹錫才能寫出“雷雨江湖起臥龍”這樣有氣勢、有信心的詩句。

漢置武陵郡，隋罷郡改為朗州，劉禹錫貶為朗州司馬，故謙稱“武陵樵客”；躡，追隨；仙蹤，仙郎的蹤跡，唐時尚書省官署被看作是仙人居住的地方，尚書省諸曹郎官稱為仙郎，這句話的意思是：“續(xù)來諸君子”將要在朝廷任職，我這個來自武陵之地的樵夫也要追隨于諸位之后。詩的第二句就其內(nèi)容看是承上句而來，然而“武陵樵客”引出了“十年楚水楓林下”，而“躡仙蹤”又為“今夜初聞長樂鐘”伏筆，針線細(xì)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。劉禹錫從永貞元年（805）被貶，到這次奉詔返京，行至長安近郊已是元和十年（815），正好是整整十個年頭了；武陵古屬楚國，地多江湖、楓林；西漢長樂宮中有鐘室，這里的“長樂鐘”，代指唐代宮中的鐘聲；“初聞”二字值得注意，“初聞”，不是說劉禹錫生平第一次聽到這鐘聲，應(yīng)該聯(lián)系第三句來理解，意思是說自己度過了“十年楚水楓林下”的放逐生涯之后，今夜又開始聽到長安宮中的鐘聲。這鐘聲是那么熟悉，卻又是那么新鮮，那么生疏，它會在詩人的心中引起什么反響呢？詩人沒有講，有人說“以復(fù)聞長樂鐘聲為幸耳”（唐汝詢《唐詩解》）；有人則以為這一句“是最傷心之處”（徐增《而庵說唐詩》），這兩種看法都有道理，也都不免失之偏頗，實(shí)際上恐怕很難用一個幸字，或者是一個傷字來概括。這鐘聲是可以使他產(chǎn)生“疑比莊周夢，情同蘇武歸”（柳宗元《朗州竇常員外寄劉二十八詩見促行騎走筆酬贈》）的喜悅；也可以喚起他對“昔年意氣結(jié)群英，幾度朝回一字行”的快意生活的回憶；“若為多情尋往事，人間何處不傷神”，這鐘聲也會使他重新咀嚼“十年憔悴武陵溪，鶴病深林玉在泥”（竇鞏《送劉禹錫》）的痛苦；這鐘聲也會觸動他對那些同遭貶逐而今已經(jīng)逝去的朋友的悼念；當(dāng)然長安就在身邊，朝廷就在眼前，這鐘聲還會在他的心中泛起希望的綠波，..“今夜初聞長樂鐘”，既非景語，亦非情語，它言淺語直，寓情于事，只此輕輕一筆，則千種心事，萬般滋味，盡在其中。所謂“詩至入妙，有言下未嘗畢露，其情則已躍然者”，評比甚當(dāng)。

篇4：元和甲午歲詔,元和甲午歲詔劉禹錫,元和甲午歲詔的意思,元和甲午歲詔賞析

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作者：劉禹錫??朝代：唐 雷雨江山起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。

十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘。

篇5：甲午歲相國,甲午歲相國武元衡,甲午歲相國的意思,甲午歲相國賞析

甲午歲相國,甲午歲相國武元衡,甲午歲相國的意思,甲午歲相國賞析 -詩詞大全

作者：武元衡??朝代：唐 機(jī)事勞西掖，幽懷寄北園。鶴巢深更靜，蟬噪斷猶喧。

仙醞百花馥，艷歌雙袖翻。碧云詩變雅，皇澤葉流根。

未報(bào)雕龍贈，俄傷淚劍痕。佳城關(guān)白日，哀挽向青門。

禮命公臺重，煙霜隴樹繁。天高不可問，空使輔星昏。

篇6：臨江仙·都城元夕古詩鑒賞

作者 毛滂

聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。

蓬萊清淺對觚棱。

玉皇開碧落，銀界失黃昏。

誰見江南憔悴客，端憂懶步芳塵。

小屏風(fēng)畔冷香凝。

酒濃春入夢，窗破月尋人。

【賞析】

毛滂晚年，因言語文字坐罪，罷秀川假守之職。11（政和五年）冬，待罪于河南杞縣旅舍，家計(jì)落拓，窮愁潦倒?！杜R江仙·都城元夕》即寫于詞人羈旅河南之時。

這首詞上片寫想象中的汴京元夜之景，下片寫現(xiàn)實(shí)中羈旅窮愁，無法排遣的一種無奈心情。上片虛寫，下片實(shí)寫；一虛一實(shí)，虛為賓，實(shí)為主。

首句“聞道長安燈夜好”，“長安”點(diǎn)“都城”，即汴京。“燈夜好”點(diǎn)“元夕”。詞題即在首句點(diǎn)出?！奥劦馈倍?，點(diǎn)明都城元夕的熱鬧景象都是神游，并非實(shí)境。不過，這“神游”并不是對往昔生活的回憶，也不是對于期待中的未來的憧憬，更不是夢境，而是在同一時刻對另一空間的想象，即處凄冷之境的“江南憔悴客”對汴京元夜熱鬧景象的想象。既是想象，作者便可擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，按照自己潛在的心愿作幾乎是無限的發(fā)揮。“雕輪寶馬如云”與辛棄疾的名句“寶馬雕車香滿路”相似。毛滂這一句極言“雕輪寶馬”之多（“如云”），辛棄疾的詞則突出了乘“寶馬雕車”之人之多（“香”指婦女脂粉），使形象更鮮明生動。實(shí)際上，辛棄疾的詞正是從毛滂這一句點(diǎn)化而來。

下面三句詞人把汴京元夜從地上移到了天上，以想象中的仙境喻都城元夕的盛況?！芭钊R清淺對觚棱”。蓬萊乃海中仙山，又長安城中亦有蓬萊宮?！磅狻笔菍m闕轉(zhuǎn)角處的方瓦脊，此處即代指宮闕?！芭钊R”句既可指帝京宮闕，也可指蓬萊之仙山瓊閣?！霸姛o達(dá)詁”，總之，是描寫汴京元宵之夜宛如神仙境界?！坝窕书_碧落，銀界失黃昏?！薄氨搪洹?，猶碧天。“玉皇”句中的“開”字啟人想象。既言“開”，則“碧落”原是“閉”著的，只是在上元之夜，玉皇才將原是“閉”著的“碧落”“開”了?！氨搪洹奔取伴_”，則天上的星兒、宿兒便紛紛下落，于是便有“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”（辛棄疾句）的景象，便有“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”（辛棄疾句）的上元之夜，使“銀界失黃昏”了。其實(shí)，寫天上的玉皇就是寫人間的皇帝。古代皇帝也常有在上元之夜偕其大臣、侍從開啟宮門之舉，以示“與民同樂”。天街大道便也響起“吾皇萬歲”的歡呼聲，于是便打扮出一片繁華景象。詞人的寫法無非是把人間的皇帝搬到了天上，以在想象中染上一層迷離恍惚的色彩，使帝京元夜在詞人的表現(xiàn)中更加熱鬧罷了。

詞人的筆是一支彩筆，這支彩筆將天上人間盡情涂抹，把都城元夕的繁華景象描摹盡致。但是，這一片繁華都只是詞人想象的產(chǎn)物，首句“聞道”二字點(diǎn)明了這一點(diǎn)。上片越是寫得繁華熱鬧，則越是反襯出下片凄清冷寂的尷尬之狀。

下片首句，“江南憔悴客”是作者自指?！罢l見”，設(shè)問之辭，意即無人見。這里特指作者自己深深思念的妻子反不知自己待罪客舍的窘境。這一句，作者以設(shè)問的口氣寫出了自己的孤寂?！罢l見”二字還將讀者（也使作者自己）從想象中的繁華景象拉回到凄冷的現(xiàn)實(shí)中來?！岸藨n懶步芳塵”，這是寫閨中人對那元夜的.繁華早已失去了興趣，這與辛棄疾詞中“眾里尋他千百度”恰是一個鮮明的對比。

辛棄疾詞中是說作者知道自己的意中人會在元夜等他，所以才去“尋”，盡管要“尋他千百度”；毛滂詞中的閨中人則無須去“尋”，她知道自己的丈夫遠(yuǎn)在千里之外，乃“懶”去那元夜繁華之地。她只在閨房中，在“小屏風(fēng)畔”，獨(dú)對薰香裊裊，薰香則漸冷而凝。一種無奈之狀展現(xiàn)在讀者眼前，像是一幅畫得極高明的《閨中夜思圖》。這種描寫，只是詞人的設(shè)想，但是設(shè)想閨中人在思念自己，也就更深刻地表現(xiàn)了自己在思念閨中人。

“酒濃”句，詞人從對閨中人的思念中回到現(xiàn)實(shí)中來。上元之夜，本應(yīng)是“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的歡樂之夕，而作者自己卻處在待罪羈旅、凄冷孤寂的心境中，去消受那本不應(yīng)如此凄清的元夜之夕?！昂我越鈶n，惟有杜康?！薄按簤簟敝荒苡凇熬茲狻睍r去做。而酒并不能真的解憂，它只是使人于麻醉中暫時忘卻而已。當(dāng)人只能在春夢中去尋找歡樂歲月的時候，現(xiàn)實(shí)的無奈就更使人難堪了。結(jié)句“窗破月尋人”，寫詞人孤寂一個，只有元夕之月伴春夢之人?！皩ぁ弊?，以人擬月。這位“江南憔悴客”，待罪羈旅，沒有人去“尋”他，只有月從客舍的破窗隙中來“尋”，越顯其孤獨(dú)寂寞，心情已從凄冷變成凄苦了。一個“尋”字，令人回味無窮。

這首詞的結(jié)構(gòu)很獨(dú)特，上片下片沒有時間上的先后之分，實(shí)為“一刻而二境”——同一時間，兩片空間。上片、下片寫同一時刻——上元之夜——發(fā)生的事情，這是“一刻”。上片虛景，寫汴京元夜的繁華景象；下片實(shí)景，是“江南憔悴客”現(xiàn)實(shí)的凄寂之境。這是“二境”。但是，下片于現(xiàn)實(shí)中又設(shè)想作者深深思念的妻子對他的思念之情，實(shí)中又有虛。整首詞，敘事抒情，一波三折，委曲宛轉(zhuǎn)。《四庫全書總目提要》就曾評價說：“滂詞情韻特勝?！?/p>

篇7：《贈別元十八協(xié)律·其三》古詩鑒賞

《贈別元十八協(xié)律六首·其三》作品介紹

《贈別元十八協(xié)律六首·其三（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）》的.作者是韓愈，被選入《全唐詩》的第341卷。

篇8：《贈別元十八協(xié)律·其三》古詩鑒賞

（桂林伯，桂管觀察使裴行立也）

作者：唐·韓愈

吾友柳子厚，其人藝且賢。

吾未識子時，已覽贈子篇。

寤寐想風(fēng)采，于今已三年。

不意流竄路，旬日同食眠。

所聞昔已多，所得今過前。

如何又須別，使我抱悁悁。

篇9：《贈別元十八協(xié)律·其三》古詩鑒賞

①贈子篇:指柳宗元所作《送元十八山人南游序》，文中稱道元十八為學(xué)“恢博而貫通”。旬日:全詩?！耙蛔骷嫜??！?/p>

②悁悁:憂傷，優(yōu)悶。

《贈別元十八協(xié)律六首·其三》作者介紹

韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。

韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)?！稁熣f》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新，氣勢雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對宋詩創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

《贈別元十八協(xié)律六首·其三》繁體對照

卷341_11贈別元拾捌協(xié)律陸首·其叁韓愈

吾友柳子厚，其人藝且賢。

吾未識子時，已覽贈子篇。

寤寐想風(fēng)采，於今已三年。

不意流竄路，旬日同食眠。

所聞昔已多，所得今過前。

如何又須別，使我抱悁悁。

篇10：《贈別元十八協(xié)律·其三》古詩鑒賞

①贈子篇:指柳宗元所作《送元十八山人南游序》，文中稱道元十八為學(xué)“恢博而貫通”。旬日:全詩校“一作兼旬?！?/p>

②悁悁:憂傷，優(yōu)悶。

《贈別元十八協(xié)律六首·其三》作者介紹

韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。

韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)?！稁熣f》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩力求創(chuàng)新，氣勢雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對宋詩創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。

《贈別元十八協(xié)律六首·其三》繁體對照

卷341_11贈別元拾捌協(xié)律陸首·其叁韓愈

吾友柳子厚，其人藝且賢。

吾未識子時，已覽贈子篇。

寤寐想風(fēng)采，於今已三年。

不意流竄路，旬日同食眠。

所聞昔已多，所得今過前。

如何又須別，使我抱悁悁。

作者簡介

韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家。為唐德宗貞元八年（792年）進(jìn)士。貞元十九年（803年），因上《論天旱人饑狀》，遭權(quán)臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，謚號文，故稱“韓文公”。

韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義！

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